السبت، 26 يونيو 2010

بشأن بيان جبهة علماء الأزهر إلى نيافة البابا شنودة الذي طغى

كثيرون أنزعجوا من بيان جبهة علماء الأزهر إلى قداسة البابا شنودة والذي أصدروه بعنوان

إلى نيافة البابا شنودة الذي طغى

صدر عن جبهة  علماء الأزهر في 10 من رجب الفرد 1431هـ  الموافق 22 من يونية 2010م

ونص البيان تجونه في هذا اللينك:

http://www.jabhaonline.org/index.php?option=com_content&view=article&id=355:2010-06-22-13-25-23&catid=27:2009-10-16-18-46-20&Itemid=65

 

                                                    والآن لماذا لا ننزعج؟

دعونا نتعرف على هذه الجبهة من خلال موقعهم القديم والجديد ومن خلال موسوعة ويكيبديا كالتالي:

 

جبهة علماء الأزهر تأسست بمدينة القاهرة 1946م المشهرة برقم 565 لسنة 1967م ، قبل تأسيس مجمع البحوث الإسلامية، ثم توقفت فترة في أواخر الثمانينيات وعاودت نشاطها عام 1994 وتولى إدارتها الدكتور محمد الطيب النجار رئيس جامعة الأزهر الأسبق. ومن أعلامها أيضاً: الإمام الأكبر شيخ الأزهر الذي يلقبونه بالعارف بالله الشيخ عبد الحليم محمود، الشيخ حسين محمد حلاوة الأمين العام للمجلس الأوربي للإفتاء، أ.د. العجمي دمنهوري خليفة ، أ.د. سعيد ابو الفتوح ، أ.د. يحي اسماعيل ، د. نصر فريد واصل، الشيخ محمد الغزالي، الداعية الشيخ عبد الساتر فتح الله سعيد.

 

بدأ النزاع قام محافظ القاهرة عبد الرحيم شحاتة بحلها وإغلاق مقرها في يونيو 1998، وذكر مراقبون أن قرار المحافظ جاء بسبب غضب الحكومة من إنتقادات الجبهة لشيخ الأزهر وأبرزها إنتقاد لقاؤه مع الحاخام اليهودي إسرائيل لاو[3].

منذ تولى شيخ الأزهر د.محمد سيد طنطاوي مشيخة الأزهر عام 1996م، بدأ صراع ضد الجبهة لإصدارها فتاوي ضد رغبة الشيخ، فقام الأخير برفع دعاوى قضائية ضد الجبهة؛ حتي حصل علي حكم قضائي نهائي بحلها أواخر عام 1999م. ومنذ عام 2000م اختفت الجبهة حتي عاودت الظهور مرة أخرى من الكويت وأطلقت موقعا إلكترونيا معلنة إحياء نشاطها ورسالتها[4].

وقد جاء في موسوعة ويكيبديا أن:

أعضاء بالجبهةرئيس الجبهة الحالي د.يحيى إسماعيل

أ.د. العجمي الدمنهوري رئيس جبهة علماء الأزهر سابقاً

أ.د. محمد عبد المنعم البري رئيس جبهة علماء الأزهر الأسبق

شيخ الأزهر عبد الحليم محمود

خيري ركوة

السيد عسكر

د.عبد الستار فتح الله سعيد

 

ثانياً : جاء في إسلام اون لاين بتاريخ:  الأحد. سبتمبر. 16, 2007

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1189064956899&pagename=Zone-Arabic-Shariah%2FSRALayout

وكيل الأزهر: لن نعترف بجبهة علماء الأزهر

صبحي مجاهد

القاهرة ـ أكد الشيخ عمر الديب وكيل الأزهر أنه لا يمكن الاعتراف بجبهة علماء الأزهر لكونها كيانا غير شرعي، وقال في أول تعليق للأزهر عقب إعلان الجبهة عن تجديد نشاطها من الكويت وإطلاق موقع لها عبر الإنترنت: "إن الأزهر ليس له إلا إدارة واحدة تتمثل في مشيخة الأزهر وما يصدر عنها، وأي كيان يصدر غير هذه المؤسسة باسم الأزهر سيكون كيانا غير شرعي، مهما كانت أهدافه".

وأضاف أنه إذا أراد أحد أن يتقدم بمقترحات من أجل الأزهر فإن أبواب المشيخة كلها مفتوحة، تتلقى هذه الاقتراحات بصدر رحب، وتستمع لآراء أصحابها، وتناقشها بكل موضوعية، وتحاول أن تنفذ منها ما هو في مصلحة الأزهر.

كيان غير شرعي

واعتبر الديب أن ما يصدر عن بعض تلك الكيانات غير الشرعية -ومنها جبهة علماء الأزهر التي صدرت أحكام قضائية بعدم شرعيتها سابقا- لا يمثل رأيا للأزهر، ولا مصدرًا للمعلومات باسمه.

وعن إمكانية أن يتقدم القائمون على جبهة علماء الأزهر بطلب لإعادة تشكيل الجبهة مرة أخرى بطريقة شرعية، أكد الديب أن ما يجعل جبهة علماء الأزهر غير شرعية، ولا يمكن أن يتم الاعتراف بها، هو وجود كيان أساسي يمثل الجبهة العليا لعلماء الأزهر.

وأضاف أن الهيئة العالمية الرسمية التابعة للأزهر هي مجمع البحوث الإسلامية، ويمثل علماء الأزهر الذين تخرجوا فيه سواء من أبناء مصر أو من خارجها.

وأوضح أن "من يريد الانضمام إلى المجمع فليتقدم بطلب إلى رئيسه عندما يخلو مقعد به؛ حيث إنه في كل فترة يخلو موقع من أعضاء المجمع لسبب أو لآخر، ويتقدم لشغل هذا المقعد أكثر من عالم، ثم يعرض على المجلس بكامل هيئته، ويتم انتخاب المستحق بمنتهى الشفافية والديمقراطية".

تاريخ الجبهة

وكانت جبهة علماء الأزهر الأساسية قد أعلنت عام 1946 قبل تأسيس مجمع البحوث الإسلامية، ثم توقفت فترة في أواخر الثمانينيات وعاودت نشاطها عام 1994 وتولى إدارتها الدكتور محمد الطيب النجار رئيس جامعة الأزهر الأسبق.

وكان آخر مجلس إدارة معلن رسميا لها في عام 1995 مكونًا من الدكتور محمد سعدي فرهود رئيسا، والدكتور أحمد السيد أحمد وكيل أول، والدكتور أحمد طه ريان وكيل ثان، والدكتور محمد مختار المهدي أمينا عاما، والدكتور عبد الله عبد الحي محمد عبد الرازق مقرر لجنة الشئون الدينية، والدكتور محمود محمد مزروعة مقرر لجنة الشئون الثقافية، والدكتور عبد الحي حسين الفرماوي مقرر لجنة الشئون الاجتماعي.

وكانت تضم في عضويتها كلا من الدكتور يحيى إسماعيل حبلوش، والدكتور محمد عبد المنعم البري، والدكتور حامد أبو طالب، والدكتور عاطف أحمد، والدكتور صلاح الدين محمد عبد العاطي، والشيخ محمد نبيه عمر خطاب.

ومنذ أن تولى شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي مشيخة الأزهر عام 1996 بدأ الصراع ضد الجبهة حيث رفض الدكتور طنطاوي بقاءها، بسبب معارضة فتاواها لفتاواه، وقام برفع قضايا ضد الجبهة استطاع في أواخر عام 1999 أن يحصل على حكم قضائي بحلها نهائيا، وعدم اعتبارها جمعية رسمية مشهرة.

ومنذ عام 2000 اختفت جبهة العلماء حتى ظهرت مرة أخرى في الكويت وأطلقت موقعا لها عبر الإنترنت، معلنة إحياء رسالتها وتجديد نشاطها برئاسة الدكتور محمد البري، وأعلن أمينها العام الدكتور يحيى إسماعيل حبلوش في حوار أجرته معه "إسلام أون لاين.نت" أن صوت رموز الجبهة ونشاطهم سيكون موجودا وملحوظا في كل مكان، وأنه لن يوجد أزهري يفقه رسالته إلا وله صلة بالجبهة.

وأكد أن علماء الجبهة على استعداد لمواجهة أي ضرر يلحق بهم بسبب إطلاق هذا الموقع؛ وقال في تصريحات أطلقها مؤخرا عبر الإنترنت: "إن هذا الموقع لن يكون أضيق من الكهف لأصحابه، حين قال بعضهم لبعض: {فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا} (الكهف: 16)"، داعيا الأزهريين علماء وطلابا، وغير الأزهريين إلى التعاون بالأفكار والمساهمات، والنصح والتسديد، للعمل على إحياء دور الأزهر ورسالته.

وبيَّن أن أهداف إطلاق موقع للجبهة هي في الحقيقة أهداف الجبهة نفسها، من إعزاز الإسلام والمسلمين، ورفع شأن الأزهر والأزهريين علميا وأدبيا، وذلك من خلال المشاركة في توجيه التشريع وجهة إسلامية، ودفع ما قد يوجه إلى الإسلام من شبهات، ومناهضة البدع والأهواء والعادات السيئة، ومحاربة الرذائل الفاشية في المجتمع بالحكمة والموعظة الحسنة.

وكانت أكثر القضايا التي أثيرت بين جبهة علماء الأزهر وشيخ الأزهر الحالي من عام 2000 وحتى عام 2005 قضية إلغاء السنة الرابعة من الثانوية الأزهرية لتصبح ٣ سنوات، حيث اعتبر الدكتور يحيى وعلماء الجبهة أن هذا الأمر سيقضي بتقليص مناهج الأزهر الدراسية خاصة الدينية "الفقه والقرآن الكريم والحديث والتفسير واللغة العربية" وبذلك تضيع مكانة الأزهر وتذوب خصوصيته.

 

وجاء في جريدة الشروق خبراً يقول:    

جبهة علماء الأزهر تصف بعض الكتاب بالسفهاء

آخر تحديث: الاربعاء 9 يونيو 2010 1:11 م بتوقيت القاهرة

عصام عبد العزيز  

ومما جاء في هذا الخبر نقرأ: -

 وصف بيان صادر من جبهة علماء الأزهر نشر اليوم الأربعاء على موقعها، بعض الكتاب المصريين الذين دافعوا عن إعادة طبع ونشر رواية ألف ليلة وليلة بالمخانيث والسفهاء، حيث شن البيان هجوما شرسا على وزير الثقافة فاروق حسني، متهما الوزارة والوزير بتسميم الأذواق وتشويه كل جميل في الحياة.

ففي حلقة جديدة من حلقات الصراع القائم بين المؤسسة الثقافية المصرية وبعض المؤسسات الدينية على خلفية طباعة ونشر كتاب ألف ليلة وليلة التراثي ضمن سلسلة الذخائر، نشرت اليوم الأربعاء جبهة علماء الأزهر على موقعها الإلكتروني، بيانا شديد اللهجة ردا على مقال – ورد في صحيفة الأهرام يوم الاثنين - للدكتور جابر عصفور مدير المركز القومي للترجمة، والذي انتقد فيه الجبهة بشدة لموقفها من إعادة نشر وطباعة "ألف ليلة وليلة".

وجاء البيان تحت عنوان "إلى وزير الثقافة الذي لم يجد في غير السفهاء أعوانا وأنصارا" ليقول إن وزارة الثقافة "أرسلت بسفيهها ليكتب في صحيفة الأهرام داعيا إلى نشر الخنا، معلنا تقديسه لجريمة سفاح المحارم مطالبا بنشرها، ثم أباحت له نفسه الوضيعة التطاول على علماء الملة وتحقير الغيارى على الفضيلة من كبار المحامين وذوي الأقدار العالية [الأهرام 7 من يونيو]، في أسلوب أرفع ما يوصف به صاحبه أنه سفيه من زمرة وصبيان الذين قال فيهم الحق جل جلاله (ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يشعرون)، فكيف إذا ضم هذا السفيه إلى سفاهته التي بها عُرف، وإلحاده الذي به اشتهر، إذا ضم إلى نقائصه تلك، دعواته الفاجرة التي لا تخرج عن كونها (تبرُّزا) تبرز بها على الأمة من فمه، واحد من سفهاء هذا الوزير باسم الثقافة، تلك الثقافة التي ارتضوها لأنفسهم ملاذا فظلموا بها كل ثقافة؛ وكانوا بذلك على الدرب الدنس الذي به عرفوا وإليه انتسبوا من لزوم أردية الزور والبهتان، والعمالة الرخيصة التي صارت معلما من معالم عهدهم، هذا العهد الذي أصبح فيه للمواخير سدنة بتلك الوزارة.

ويمكنكم قراءة البيان كاملاً على موقعهم:

http://www.jabhaonline.org/index.php?option=com_content&view=article&id=354:2010-06-08-21-13-13&catid=27:2009-10-16-18-46-20&Itemid=65

 وبالرجوع إلى موقعهم نجدهم دائماً على خلاف ونقض دائماً لما يحدث ففي 27/2/2010 هاجموا فضيلة الشيخ طنطاوي ، وهذا الهجوم يمكنكم قراءته في هذا اللينك:

ويمكنكم أن تعرفوا من هم فعلا من الفيديو الذي يضعونه في موقعهم: وكتبوا تحته: خطبة الجمعة لإمام المجاهدين إسماعيل هنية

فإذا كان إمام المجاهدين لديهم هو إسماعيل هنية .... ماذا تتوقعون من أفكارهم وأرائهم؟؟؟؟

 

ومن كل هذا يتضح أن الهجوم على الرموز الدينية والسياسية والأفكار التنويرية هو سمة هامة لهذه الجبهة وهنا لا يسعنا إلا انتظار رد فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد محمد أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف... ولذلك دعونا نرى رد الأزهر الشريف على هذه الجبهة وهل هي فعلاً جبهة غير شرعية أم ماذا؟؟ لنعرف هل نرد عليه أم لا ؟ لأنه إذا لم يكن يُعترف بهذه الجبهة من الأزهر فكيف نرد على كيان لا وجود له رسمياً ويدعو للفتنة الطائفية.

الثلاثاء، 22 يونيو 2010

نجاح منقطع النظير للفتنة والوقيعة بين المسيحيين

جاء في جريدة الهرام الغراء في العد 45100 بتاريخ 30 مايو 2010 خبراً هاماً جداً ، ومما جاء في هذا الخبر:
لإدارية العليا تقر بحق الأقباط في الزواج الثاني
اكتب ـ هالة السيد وأشرف صادق‏:‏
http://www.ahram.org.eg/182/2010/05/30/27/22658/219.aspx 
ألزمت المحكمة الإدارية العليا بمجلس الدولة برئاسة المستشار محمد أحمد الحسيني رئيس المجلس البابا شنودة الثاني بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية.  
بالتصريح للمطلقين بالزواج للمرة الثانية‏ وأيدت المحكمة حكم القضاء الإداري القاضي بأحقية الأقباط في الزواج مرة أخري ومنح الترخيص اللازم من الكنيسة‏.‏ ورفضت المحكمة بعضوية المستشارين مجدي العجاتي وأحمد الشاذلي وعادل بريك ومجدي العجرودي نواب رئيس المجلس‏,‏ وبحضور المستشار عادل رسلان مفوض الدولة‏,‏ حكم مفوض الدولة الطعن المقدم من قداسة البابا شنودة الثاني ضد الحكم القضائي بإلزامه بمنح الترخيص للزواج الثاني للمطلق‏.‏ وأكدت المحكمة في أسباب حكمها أن الحق في تكوين الأسرة حق دستوري يعلو فوق كل الاعتبارات‏,‏ وأن المحكمة تحترم المشاعر الدينية إلا أنها تحكم وفقا لما قررة القانون‏,‏ وأن القاضي لا مفر أمامه إلا أن ينفذ ما نص عليه القانون وقواعده‏.‏

=============

وبصدور هذا الحكم سانده البعض من لديهم مشاكل في هذا الشأن وهذا شئ طبيعي منهم،
وسانده بعض الأشخاص مثل القس اكرام لمعي وهو الذي ذكرت عنه جريدة المصريون بتاريخ 15/4/2009 خبراً كالتالي:
متحديا الكنيسة الأرثوذكسية.. القس أكرم لمعي.. وضعنا قانونا لتحرير 60 ألف مطلق يسمح لهم بالزواج الثاني
كتبت مروة حمزة (المصريون): : بتاريخ 15 - 4 - 2009 
http://www.almesryoon.com/Archive/ShowDetails.asp?NewID=62777&Page=1
كشف الدكتور أكرم لمعي، رئيس لجنة الإعلام والنشر بالكنيسة الإنجيلية، عن مشروع قانون جديد أعدته كنيسته يهدف إلى تحرير 60000 حالة طلاق بين الأقباط من رفض الكنيسة الأرثوذكسية السماح لهم بالزواج الثاني، بحجة أن ذلك يتنافى مع تعاليم الدين المسيحي. 
وقال لمعي، لبرنامج "الحياة اليوم" على قناة "الحياة"، إن المشروع الجديد الذي يحمل عنوان "تحرير المطلقين من قبضة التفسير الجامد لنصوص الإنجيل" ينص على تشكيل لجنة من علماء النفس، والاجتماع، ورجال الدين المسيحي، لفحص كل حالة تطلب الطلاق أو الزواج مرة أخرى، مشيرًا إلى أن هذه اللجنة ستحدد موافقتها أو رفضها بناًء على عدة أسس.


وأيضاً يقف خلف هذه القضية داعماً للزواج الثاني بعض المعاضين للبابا والكنيسة ويسمون انفسهم بالعلمانيين وعلى راسهم الأستاذ جمال أسعد الذي قال في جريدة اليوم السابع بتاريخ 4/6/2010 في مقال بعنوان:  ألف مسيحى يهجرون الكنيسة بسبب "الزوجة الثانية"فجاء على لسان جمال أسعد
إلا أن المفكر القبطى جمال أسعد طالب الكنيسة بسرعة تنفيذ الحكم لأن عدم التنفيذ يعنى ثلاثة أمور جميعها «سيئ» على حد قوله، وهى إما أن يشعر المسلمون أن الكنيسة فوق القانون، أو يشعر المسيحيون باستقواء لا أساس له، أو تشتعل الفتنة بين الطوائف المسيحية بسبب الاستقطاب من أجل تصاريح الزواج، مشددا على ضرورة عدم الخلط بين عدم تنفيذ حكم قضائى ومخالفة كلام الله، وأضاف: «هذا الحكم يخص تصرفات بشرية طبقا لتفسيرها لنصوص الله».
وقال أسعد إن البابا شنودة منع الزواج الثانى إلا لعلة الزنى بناء على تعديله للائحة 38، وهو تعديل لم يعرض على مجلس الشعب، بينما المحكمة تصدر أحكامها بناء على اللائحة القديمة التى لم تعدل، كما أن علة الطلاق عليها اختلاف، واستشهد أسعد بقول الإنجيل «الروح يُحيى والحرف يقتل» وعلق على ذلك قائلاً: «ما جاء باللائحة يحكم به منذ القرن الـ12، لذا فإن تعديلها يحتاج لمناقشات مجتمعية وقانونية، لتأكيد مبدأ أن الدين يسر وليس عسرا، ولكن التمسك بمبدأ مثل عدم إعطاء تصاريح زواج ثان سيقود إما إلى انحراف جنسى أو قتل أو فتنة طائفية بسبب تغيير الديانة».

 http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=236001

أما اليوم في جريدة الشروق جاء على لسان دكتور جورج حبيب بيباوي
http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?ID=252492
بباوى: عقلية الكهنة تقود الكنيسة للانتحار
يوسف رامز - 

حذر المعارض الكنسى جورج حبيب بباوى الكنيسة القبطية من «الانقياد وراء تفسيرات البابا شنودة الثالث للإنجيل فى مسألة الطلاق والزواج الثانى للأقباط، التى قال بباوى إنها تأتى نتيجة اقتطاع الأنبا شنودة آية من الإنجيل من سياقها التاريخى والاجتماعى ليحولها لقاعدة قانونية، متناسيا أن هناك فارقا فى المسيحية بين الطلاق الذى هو حق للرجل منفردا ترفضه المسيحية وبين «التطليق» الذى هو حق للرجل والمرأة معا بموافقة جماعة المؤمنين (الكنيسة)».
وأضاف أستاذ اللاهوت بعدة جامعات دولية، فى رسالة مسجلة للكنيسة القبطية صباح أمس الاثنين، أن «قاعدة أنه لا اجتهاد مع النص، التى يرددها البابا شنودة ورجاله، هى قاعدة من الشريعة الإسلامية طبقها وجهاء الكنيسة على الأقباط، والحقيقة أن جميع الكنائس الأرثوذكسية فى العالم تسمح بالتطليق وترفض الطلاق ما عدا الكنيسة القبطية فى عصر البابا شنودة فقط».

***********

وهكذا نجح المستشار الحسيني في تقديم ملهاة دينية، قدمها ببراعة لنا نحن المسيحيين ونحن تجاوبنا معها ما بين أغلبية معارضة وأقلية مؤيدة، ولذلك نجحت هذه الملهاة في تأجيج نيران الفتنة هذه المرة بين المسيحيين وبعضهم وبعد أن كان هناك قانون موحد من قبل تم الإتفاق عليه من جميع الطوائف المسيحية في مصر الإ إنه بعد هذه الملهاة الحسينية لتفريق الملل المسيحية سعت كل طائفة إلى ابراز وجودها وكيانها وكرامتها وظهرت أفكار غريبة من هذه الملل الساعية لكسب مواقف وأشخاص ونقاط معينة من الدولة ومن الطوائف الأخرى.

ومن هذه الأفكار انه يجب لقوانين الإنجيل أن تتمشى مع روح العصر ولذلك يجب أن نأخذ بروح ألإنجيل وليس حرفهُ ويجب على الكنيسة أن تتمشى مع العصر التي تعيش فيه. ولهؤلاء ابسط ما يٌقال أن دستور أي دولة هو قانون وضعي اي وضعه إنسان لذلك هو قابل للتغيير أما الكتاب المقدس بالنسبة لنا كمسيحيين فهو كتاب الله لكل العصور قوانينه واضحة وصريحة لأن الذي وضعه هو الله "لم تأتتِ نبوة قط بمشيئة انسان بل كتبه أناس الله مسوقين من الروح القدس" والله لا يتغير وكذلك شريعته لا تتغير لأنه يعلم طبائع البشر منذ آدم إلى يوم المجئ الثاني ووضع الإنجيل متمشياً مع كل الظروف والأحداث.
وأيضاً السيد المسيح في فترة تجسده كانت مشاكل الزواج والطلاق كثيرة مثل التي تحدث الآن ففي مت 19: 3 - 9" كالتالي:
 وَجَاءَ إِلَيْهِ الْفَرِّيسِيُّونَ لِيُجَرِّبُوهُ قَائِلِينَ لَهُ: «هَلْ يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ لِكُلِّ سَبَبٍ؟». فَأَجَابَ: «أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَراًوَأُنْثَى؟». وَقَالَ: «مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونُ الاِثْنَانِ جَسَداًوَاحِداً. إِذاًلَيْسَا بَعْدُ اثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. فَالَّذِي جَمَعَهُ اللَّهُ لاَ يُفَرِّقُهُ إِنْسَانٌ». فَسَأَلُوهُ: «فَلِمَاذَا أَوْصَى مُوسَى أَنْ يُعْطَى كِتَابُ طَلاَقٍ فَتُطَلَّقُ؟». قَالَ لَهُمْ: «إِنَّ مُوسَى مِنْ أَجْلِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تُطَلِّقُوا نِسَاءَكُمْ. وَلَكِنْ مِنَ الْبَدْءِ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا. وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إِلاَّ بِسَبَبِ الزِّنَا وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ يَزْنِي».
ويظهر من هذا النص ان اليهود كانوا يُطلقون لأي سبب أما هو فرفض وجعل الطلاق لعلة الزنى فقط ... أليس هذا ما يحدث الآن من أن البعض يذهب للمحاكم للطلاق لأي سبب غير الزنى ويأخذون حكم بالطلاق ويريدون أن يلزموا الكنيسة به. 
كذلك إذا كان المطلوب هو إستخدام روح النص فلماذا لم يستخدم السيد المسيح وهو الله المتجسد  روح النص وهو واضع ومؤسس الشريعة بل بالعكس نراه حازماً قاطعاً في إجاباته.
يا من تنادون بروح الإنجيل أطلب منكم عمل محاكمة عاجلة للسيد المسيح لأنه لم يلتزم بروح الإنجيل مع طالبي الطلاق.

أخيراً أطلب من مثيري الفتنة أن يهدأوا ويتلزموا هم بتعاليم الإنجيل ويقرأوا الإنجيل بفكر متضع مُلقين خلفهم كل فكر خاص وكل طمع بشري وكل شهوة مصدرها الشيطان الذي يُغير شكله إلى شبه ملاك نور.
وأطلب من الذين يريدون التظاهر أن يقرأوا بتمعن أنجيل متى 19: 3 - 12

يا ملك السلام اعطنا سلامك قرر لنا سلامك  

الأربعاء، 16 يونيو 2010

الملك والسيد الغريب - قصة قصيرة

في يوم جلس الملك وحوله حراسه وأتباعه المخلصين فنظر وتسائل عن قائد جيوشه أين هو؟ فكان أعز صديق له وتجمعهم محبة عجيبة كمحبة داود ويوناثان. فقيل له إنه لم يحضر اليوم، فطلب الملك من كبير الخدم أن يذهب ليسأل عنه وبالفعل ذهب الخادم مسرعاً وبعد أن مرت نصف ساعة فوجئ الجميع بالخادم يجري مهرولاً مذعوراً ودار الحوار التالي:

الملك: ما بالك أيها الخادم، ولماذا تجري هكذا؟ لقد أفزعتنا .. ماذا جرى لحبيبنا قائد الجيوش؟

الخادم: سامحني يا مولاي ولكن الخيانة روعتني وجعلتني آتي سريعاً لكي تنجو وأصحابك بأنفسكم سريعاً

فسأله الملك وسط دهشته ودهشة الحاضرين: ماذا بك هل جننت لتقول مثل هذا الكلام؟ هل أصاب حبيبنا قائد الجيوش ضرر من أحد أم هل نتعرض لغزوة من بلد آخر وقد اقتحموا البلدة؟ احكي ماذا جرى؟

الخادم: ذهبت إلى قصر القائد فوجدته جمع الجيش وسمعته يقول لهم أن يتوزعوا حول البلدة وحول قصركم الكريم هذا وقصور الأمراء والنبلاء وطلب منهم أن يقبضوا عليكم ويطردونكم. فتنكرت واقتربت منهم وسألتهم عن ماذا جرى فقيل لي أن القائد منذ فترة بدأ يتغير وبدأ يقضي ليلهِ مع فتيات الهوى والُمسكر وخسر كل ماله ومنذ يومين  أقترض مبلغ من أحد السادة الغرباء عن البلدة مبلغاً كبيراً جداً، وقد علمت أن هذا السيد الغريب لا يأتي من مسكنه وبلدته بل يبعث خدمهِ، وفي ليلة أمس طلب منه السيد الغريب أن يُسدد ما عليه، فأرسل قائد الجيوش رجاله ونهبوا كل ما في منازل رعاياك وباعها في البلاد المجاورة وسدد النصف وصرف الباقي على لهوه. وفي هذه الليلة ينوي أن ينهب قصور السادة النبلاء ويستولي على المُلك وقد اتفق مع السيد الغريب أن يبيع له البلدة بما فيها مقابل أن يُسدد كل ديونه.

ذُهل الملك واستغرق في بكاء حار وحين فاق لم يجد أحداً معه فجميعهم هربوا وتركوه وحيداً. وهنا تماسك الملك وقال البكاء لن يُجدي شيئاً بل يجب أن أنقذه، أجل أُنقذ حبيبي قائد الجيوش إنه وقع في خدعة ومكر هذا السيد الغريب.

وقام الملك مسرعاً ليقابل قائد الجيوش وحين التقيا بادره الملك بالسؤال: أحقاً ما سمعته عن أمورك أمس والليلة وإنك تريد أن تبيع المملكة للسيد الغريب لتسدد ما عليك؟ أخبرني ما هي ديونك كم من المال والذهب تطلب لكي تعطي له الدين ويترك هذا السيد بلدتنا؟. بكى قائد الجيوش وقال له الدين هو رقبتي، هو حياتي إن لم اُسلم كل المملكة إليه، إنه استخدمني لكي أقتلك وأعطيه المملكة مقابل أن يتركني في حريتي كي أفعل ما أريد، إنها الحرية منك أيها الملك ومن كل القيود ومن كل القوانين والدساتير، ولكني لن أقتلك بل سوف أطردك خارجاً لأني أتذكر لك بعض الخير معي.

الملك: حقاً!!! أهذا هو ما يُسعدك ؟ بدلاً من ليالي الصلاة التي كانت تجمعنا وعمل الخير الذي كنا نتبارى فيه هكذا تبيع هذه السعادة الحقيقية بما هو مزيف.

قائد الجيوش: كل الذي تتحدث عنه سوف أفعله ولكني سوف أفعل معه ما أريد هكذا قال لي هذا السيد إنه لن يمنعني من عبادتي ولكنه أيضاً لن يقيدني بل سيترك لي أن أفعل كل ما تشتهيه نفسي.

نظر إليه الملك طويلاً ثم رفع عينيه إلى السماء وأجابه قائلاً: إذا أردت هذا فلن تأخذ المملكة إلا بدمي كما طلب منك، لأنك لو لم تقتلني سيعتبرك مخالفاً له وقد يقتلك أو يطردك فلن تفوز بشئ. ولكني أريده هو أن يقتلني لأنه هو الذي ينافسني وليس أنت. أذهب وأخبره وأعطني جواباً وأنا سوف أنتظره على باب المدينة.

مرت ساعات من القلق والشعب يبكي والملك بالخارج ينتظر الرد. وفجأة سُمع صوت صهيل خيل يأتي من بعيد يقترب بسرعة فوقف الملك استعداداً فوجد أمامه شخصاً جباراً في طوله وقامته جميلاً منظره، وشعره طويل جداً كليلة حالكة السواد أما عيناه ملونة جذابة، وابتسامته رقيقة ساحرة. نظر إليه الملك وأنبهر وقال في نفسه كان قائد الجيوش ضعيفاً فأنخدع بحلاوة الرجل ومنظره أما أنا فلا، لن أُخدع.

قال له الملك أيها السيد إذا كنت تريد المملكة فأقتلني . ونظر إلى شعبه وقال لهم: لن يستطيع هذا السيد الغريب أن يدخل بلدتنا بل سوف أنتصر عليه وأكون أنا ملككم.

وهنا رفع السيد الغريب يديه كحرف رقم 8 من خلف رأسه  كإشارة للهجوم، وهنا وجد السيد بعض من شعبه خرجوا وضربوه على رأسه وألقوه أرضاً فنظر إليهم وبكى ووجد الأرض تهتز فإذا به ينظر أن هذا السيد الغريب جاء ليدوس عليه ويقتله. وهنا فاجأ الملك الجميع ووقف على قدميه وضرب برمحه السيد الغريب في قلبه وتبعه بآخر فوقع السيد الغريب على الأرض وسقط الجبار سقطة هائلة مدوية وهنا صرخ أتباعه حين وجدوا الملك يُمسك السلاسل الحديدية التي في جيب الجبار يربطه بها بعد أن كان الجبار يربط بها أتباعه وقيده وألقاه في نهر المدينة. فهتف الناس للملك وهنا نظر الملك لقائد الجيوش وقال له أعرفت كم هو ضعيف؟ ارجع يا حبيبي إليَّ ... فأرتمى القائد في حضن الملك بشدة، ووجد الملك يتألم فنظر إليه قائد الجيوش ووجد جروح الملك من معركته مع السيد الغريب وأتباعه جروح غائرة فعرف أن الملك سيموت فبكى وبكى الشعب.

أما الملك قال لهم: لا تبكون ولا تصرخون وأمسك دمه بيده وقال لهم تذكروا هذا الدم إنه ثمن حياتي من أجلكم أنتم، من أجل حريتكم أنتم فإذا ما تذكرتم أنتم وأولادكم دمي هذا وحافظتم على أنفسكم كنت أنا حياً فيكم بدمي هذا....................

             القاهرة في 16/6/2010

الثلاثاء، 15 يونيو 2010

موسوعة من تراث القبط

موسوعة من تراث القبط

 رئيس تحرير الموسوعة : الأستاذ الفاضل سمير فوزي جرجس

موسوعةمن تراث القبط..المجلد الاول

http://www.4shared.com/file/132132969/dc2ce7ca/____1.html

 موسوعة من تراث القبط..المجلد الثانى

http://www.4shared.com/file/132139076/8d587794/____2.html

موسوعةمن تراث القبط..المجلد الثالث

http://www.4shared.com/file/132143481/4e306a50/____3.html

موسوعة من تراث القبط..المجلد الرابع

http://www.4shared.com/file/132146897/808cf772/____4.html

موسوعةمن تراث القبط..المجلد الخامس

http://www.4shared.com/file/132149972/37c45412/____5.html

موسوعةمن تراث القبط..المجلد السادس

http://www.4shared.com/file/132151647/9f0bb53c/____6.html

تاريخ مصر من بدايات القرن الأول الميلادي حتى نهاية القرن العشرين

تاريخ مصر من بدايات القرن الأول الميلادي حتى نهاية القرن العشرين

من خلال مخطوطة تاريخ البطاركة لساويرس ابن المقفع – الناشر: مكتبة مدبولي

إعداد وتحقيق: عبد العزيز جمال الدين

         

جزء اول

http://www.4shared.com/file/124298161/d007818f/0001_______1.html

جزء ثاني

http://www.4shared.com/file/124308225/770c8f1f/0002________2.html

 جزء ثالث – مجلد أول 

http://www.4shared.com/file/124310526/139ec97f/0003________3__.html

جزء ثالث – مجلد ثاني 

http://www.4shared.com/file/124313571/e2380777/0004________3__.html

 جزء رابع – مجلد أول 

http://www.4shared.com/file/124317468/c5f73f2/0005________4__.html

جزء رابع – مجلد ثاني 

http://www.4shared.com/file/124319498/6b18180e/0006________4__.html